Tính chất của chân lý
a. Quan niệm về chân lý
Chân lý là một vấn đề được đề cập nhiều trong lịch sử triết học, tuy nhiên chưa có đại biểu triết học nào trước và ngoài triết học duy vật biện chứng có quan niệm hoàn chỉnh, đúng đắn về chân lý. Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, chân lý là tri thức phù hợp với hiện thực khách quan mà con người phản ánh và được thực tiễn kiểm nghiệm. Chân lý phải được hiểu như một quá trình, bởi lẽ bản thân sự vật có quá trình vận động, biến đổi, phát triển và sự nhận thức về nó cũng phải được vận động, biến đổi, phát triển. Cho nên, nhận thức chân lý cũng phải là một quá trình.
b. Các tính chất của chân lý
* Tính khách quan
Chân lý là tri thức chứ không phải bản thân hiện thực khách quan, nhưng tri thức đó phải phản ánh đúng hiện thực khách quan và được thực tiễn kiểm nghiệm là đúng. Cho nên, theo nghĩa đúng của từ này, chân lý bao giờ cũng là khách quan vì nội dung phản ánh của nó là khách quan, là phù hợp với khách thể của nhận thức. V.I.Lênin nhấn mạnh: "Thừa nhận chân lý khách quan, tức là chân lý không phụ thuộc vào con người và loài người" chỉ phụ thuộc vào thực tại khách quan, không phụ thuộc vào tính đơn giản hay tính chặt chẽ của lôgíc, không phụ thuộc vào lợi ích hay sự quy ước...V.I.Lênin cũng khảng định “là người duy vật, có nghĩa là thừa nhận chân lý khách quan”.
* Tính tương đối và tính tuyệt đối
Tính tương đối của chân lý thể hiện ở chỗ những tri thức của chân lý đúng nhưng chưa hoàn toàn đầy đủ, nó mới phản ánh đúng một mặt, một bộ phận nào đó của hiện thực khách quan trong những điều kiện giới hạn xác định. Tương đối ở đây là do điều kiện lịch sử chế ước, chứ không phải là phản ánh sai. Tính tuyệt đối của chân lý thể hiện ở chỗ những tri thức của chân lý phản ánh đầy đủ, toàn diện hiện thực khách quan ở một giai đoạn lịch sử cụ thể xác định.Con người ngày càng tiến gần đến chân lý tuyệt đối chứ không thể đạt chân lý tuyệt đối một cách trọn vẹn, toàn diện theo nghĩa đen của từ. Nhận thức chân lý tuyệt đối phải thông qua một loạt các chân lý tương đối. V.I.Lênin nhấn mạnh: "... theo bản chất của nó, tư duy của con người có thể cung cấp và đang cung cấp cho chúng ta chân lý tuyệt đối mà chân lý này chỉ là tổng số những chân lý tương đối. Mỗi giai đoạn phát triển của khoa học lại đem thêm những hạt mới vào cái tổng số ấy của chân lý tuyệt đối, ...". Sự phân biệt giữa tính tương đối và tính tuyệt đối của chân lý cũng chỉ là tương đối. Đường ranh giới này có thể vượt qua được. Trong hoạt động thực tiễn cần chống cả hai khuynh hướng; hoặc cường điệu tuyệt đối hóa tính tuyệt đối phủ nhận tính tương đối của chân lý; hoặc tuyệt đối hóa tính tương đối từ đó phủ nhận tính khách quan của chân lý.
* Tính cụ thể
Không có chân lý trừu tượng, chung chung, chân lý luôn là cụ thể. Bởi lẽ, chân lý là tri thức phản ánh đúng hiện thực khách quan và được thực tiễn kiểm nghiệm. Cho nên, chân lý luôn phản ánh sự vật, hiện tượng ở trong một điều kiện cụ thể với những hoàn cảnh lịch sử cụ thể trong một không gian và thời gian xác định. Thoát ly những điều kiện cụ thể này sẽ không phản ánh đúng đắn sự vật, hiện tượng. Triết học Mác - Lênin khẳng định: “không có chân lý trừu tượng”, “rằng chân lý luôn luôn là cụ thể”. Vì chân lý luôn cụ thể, nên phải quán triệt nguyên tắc lịch sử - cụ thể trong nhận thức và hoạt động. Nguyên tắc này yêu cầu xem xét sự vật phải vừa cụ thể [trong không gian, thời gian xác định] vừa lịch sử [trong hoàn cảnh lịch sử, điều kiện lịch sử cụ thể]. Nguyên tắc này chống giáo điều, rập khuôn, máy móc, xa rời thực tế. V.I.Lênin đã chỉ rõ nguyên tắc này đòi hỏi “Xem xét mỗi vấn đề theo quan điểm sau đây: một hiện tượng nhất định đã xuất hiện trong lịch sử như thế nào, hiện tượng đó đã trải qua những giai đoạn phát triển chủ yếu nào, và đứng trên quan điểm của sự phát triển đó xem xét hiện nay nó đã trở thành như thế nào”.
Bạn đang tìm kiếm từ khóa Ví dụ về chân lý tuyệt đối và tương đối được Update vào lúc : 2022-03-17 12:10:05 . Với phương châm chia sẻ Kinh Nghiệm về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
- Chân lý là gì? Phân tích những tính chất của chân lý? Tiêu chuẩn của chân lý
- 1. Khái niệm chân lý
- 2. Các tính chất của chân lý
- 3. Vai trò của chân lý riêng với thực tiễn
Chân lýlàtrithức phù phù thích hợp với khách thể mà nó phản ánh và đượcthực tiễnkiểm nghiệm.
–Chân lýlà thành phầm của quy trình con người nhận thức toàn thế giới. Vì vậy,chân lýcũng được hình thành và pháttriển từng bước tùy từng những yếu tố:
+ Sự pháttriển của yếu tố vật khách quan;
+ Điều kiện lịch sử – rõ ràng củanhận thức;
+ Hoạt động thực tiễn, và
+ Hoạt động nhận thức của con người.
– Như thế, do sự biến hóa của nhiều yếu tố, một “thông tin” hômnaycó thể được gọi làchân lý, nhưng thời hạn về sau chưa chắc làchân lý.
trái lại, một “thông tin” mới phát hiện hoàn toàn có thể không được công nhận làchân lý, nhưng về sau hoàn toàn có thể được gọi làchân lý.
Như Lênin đã nhận được xét: Sự thích hợp giữa tư tưởng và khách thể là một quy trình. Tư tưởng [= con người] tránh việc hìnhdungchân lýdưới dạng một sự đứng im chết cứng, một bức tranh [hình ảnh] đơn thuần và giản dị, nhợt nhạt [lờ mờ], không khuynh hướng, không vận động
2. Các tính chất của chân lý
Mọi chân lý đều phải có tính khách quan, tính tương đối, tính tuyệt đối và tính rõ ràng.
+ Tính khách quan của chân lý là nói: tính thích hợp nữa tri thức và thực tại khách quan; không phụ thuộc ý chí chủ quan.
Ví dụ, sự thích hợp giữa ý niệm “quả đất có hình cầu chứ không phải hình vuông vắn” là phù phù thích hợp với thực tiễn khách quan; nó không tùy từng ý niệm truyền thống cuội nguồn đã từng có hàng nghìn năm trước đó thời Phục hưng.
+ Tính rõ ràng của chân lý là nói: tính có Đk của mỗi tri thức, phản ánh sự vật trong những Đk xác lập không khí, thời hạn, góc nhìn phản ánh,…].
Chân lýlà rõ ràng chính bới đối tượng người dùng màchân lýphản ánh bao giờ cũng tồn tại một cách rõ ràng, trong những Đk, tình hình rõ ràng với những quan hệ rõ ràng.
Ví dụ, mọi phát biểu định lý trong những khoa học đều kèm theo những Đk xác lập nhằm mục đích đảm bảo tính đúng chuẩn của nó: “trong số lượng giới hạn của mặt phẳng, tổng những góc trong của một tam giác là 2 vuông; nước sôi ở 100°C với Đk nước nguyên chất và áp suất 1 atmotphe,…
+ Tính tương đối và tính tuyệt đối của chân lý là nói: mỗi chân lý chỉ tuyệt đối đúng trong một số trong những lượng giới hạn nhất dịnh, còn ngoài số lượng giới hạn đó thì nó hoàn toàn có thể không đúng; mặt khác, mỗi chân lý, trong Đk xác lập, nó mới chỉ phản ánh được một phần thực tại khách quan.
Ví dụ, trong số lượng giới hạn mặt phẳng [có độ cong bằng 0] thì tổng những góc trong của tam giác tuyệt đối bằng 2 vuông [tính tuyệt đối], nhưng nếu Đk đó thay đổi đi [có độ cong khác 0] thì định lý đó không hề đúng nữa [tính tương đối], nó nên phải được tương hỗ update bằng định lý mới [sự tăng trưởng quy trình nhận thức dần tới chân lý khá đầy đủ hơn – tức chân lý tuyệt đối].
– Chân lý tương đối và chân lý tuyệt đối
Chân lý tương đối làtrithức phản ánh đúng đắn hiện thực khách quan nhưng gần khá đầy đủ, chưa hoàn thiện, nên phải được tương hỗ update, kiểm soát và điều chỉnh trong quy trình pháttriển tiếp theo của nhận thức.
Ở chân lý tương đối, sự phản ánh hiện thực khách quan bị số lượng giới hạn ở những mặt, những bộ phận nhất định và bị chế ước bởi Đk lịch sử
Ví dụ, hai xác lập sau này đều là chân lý, nhưng chỉ là chân lý tương đối: [1] Bản chất của ánh sáng có đặc tính sóng; [2] Bản chất của ánh sáng có đặc tính hạt. Trên cơ sở hai chân lý đó hoàn toàn có thể tiến tới một xác lập khá đầy đủ hơn: ánh sáng mang bản chất lưỡng tính là sóng và hạt.
Chân lý tuyệt đối làtrithức hoàn toàn khá đầy đủ, hoàn hảo nhất về toàn thế giới khách quan.
Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng thì theo bản chất của nó, tư duy con người hoàn toàn có thể phục vụ và đang phục vụ cho toàn bộ chúng ta chân lý tuyệt đối mà chân lý này chỉ là tổng số những chân lý tương đối.
Mỗi quy trình pháttriển của khoa học lại đem thêm những hạt mới vào cái tổng số ấy của chân lý tuyệt đối, nhưng những số lượng giới hạn chân lý của mọi định lý khoa học đều là tương đối, khi thì mở rộng ra, khi thì thu hẹp lại, tùy từng sự tăng tiến củatrithức.
Quan hệ biện chứng giữa chân lý tuyệt đối và chân lý tương đối:
– Chân lý tuyệt đối và chân lý tương đối đều là chân lý khách quan. Khi thừa nhậnchân lýlà khách quan, là yếu tố thống nhất giữa hai Lever tuyệt đối và tương đối, thì điều này cũng luôn có thể có nghĩachân lýlà rõ ràng.
– Chân lý tương đối bao giờ cũng chứa những yếu tố là chân lý tuyệt đối. Chân lý tuyệt đối được hình thành từ những chân lý tương đối, có sự tương hỗ update những chân lý tương đối.
– Sự khác lạ giữa chân lý tuyệt đối và chân lý tương đối không phải ở bản chất mà là ở tại mức độ thích hợp của chúng với khách thể được phản ánh. Mức độhayranh giới giữa chúng bao giờ cũng tồn tại nhưng không ngừng nghỉ được xóa khỏi và được xác lập.
3. Tiêu chuẩn của chân lý là thực tiễn
– Thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất củachân lý. Chỉ nhờ vào thực tiễn và trên cơ sở thực tiễn ta mới phân biệt đượcchân lývà sai lầm không mong muốn.
– Thực tiễn có vai trò như vậy vì nó có ưu điểm của “tính phổ cập” và là hiện thực trực tiếp. Nhờ đó, thực tiễn hoàn toàn có thể “vật chất hóa” đượctrithức, biếntrithức thành những khách thể xác lập, cảm tính trong toàn thế giới khách quan.
– Tiêu chuẩn thực tiễn vừa mang tính chất chất tuyệt đối vừa mang tính chất chất tương đối. Tuyệt đối vì thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất. Tương đối vì thực tiễn luôn luôn biến hóa, pháttriển, do đó nên phải có sự tương hỗ update, pháttriển nhữngtrithức đã có trước đó.
[Last Updated On: 31/01/2022]
Mọi quy trình nhận thức đều sáng tạo ra những tri thức, tức những hiểu biết của con người về thực tại khách quan, nhưng không phải mọi tri thức đều phải có nội dung phù phù thích hợp với thực tại khách quan, chính bới nhận thức thuộc về sự việc phản ánh của con người riêng với thực tiễn khách quan đó. Thực tế lịch sử nhận thức của toàn quả đât cũng như của mỗi con người đã chứng tỏ rằng những tri thức mà con người đã và đang đạt được không phải bao giờ cũng phù phù thích hợp với thực tiễn khách quan; trái lại, có thật nhiều trường hợp, thậm chí còn hoàn toàn trái chiều với thực tiễn khách quan.
1. Khái niệm chân lý
Trong phạm vi lý luận nhận thức của chủ nghĩa Mac-Lênin, Khái niệm chân lý được sử dụng để chỉ những tri thức có nội dung phù phù thích hợp với thực tiễn khách quan mà sự thích hợp này đã được kiểm tra và chứng tỏ bởi thực tiễn.
Chân lý là tri thức phù phù thích hợp với khách thể mà nó phản ánh và được kiểm nghiệm bởi thực tiễn.
Theo nghĩa như vậy, khái niệm chân lý không giống hệt với khái niệm tri thức, cũng không giống hệt với khái niệm giả thuyết; đồng thời, chân lý cũng là một quy trình: “tư tưởng con người tránh việc tưởng tượng chân lý dưới dạng một sự đứng im, chết cứng, một bức tranh đơn thuần và giản dị, nhợt nhạt, không khuynh hướng, không vận động”
Chân lý thuộc về yếu tố nhận thức. Bởi vì, trách nhiệm của nhận thức là phải đạt đến chân lý, nghĩa là đạt đến tri thức có nội dung phù phù thích hợp với hiện thực khách quan; nhưng không phải là yếu tố nhận thức nói chung, mà là yếu tố nhận thức đúng về hiện thực khách quan.
Chân lý cũng không phải bản thân hiện thực khách quan nói chung, mà chỉ là hiện thực khách quan đã được phản ánh đúng bởi nhận thức của con người. Không thể có chân lý chủ quan, hoặc chân lý tồn tại tự nó một cách trừu tượng thuần túy ở trong hiện thực khách quan như quan điểm của triết học duy tâm đã thừa nhận. Hoặc có quan điểm không đúng nhận định rằng chân lý thuộc về số đông, tức là tư tưởng này được nhiều người thừa nhận, hoặc nó thuộc về những người dân dân có quyền lực tối cao, người giàu sang v.v…
2. Các tính chất của chân lý
Mọi chân lý đều phải có tính khách quan, tính tương đối, tính tuyệt đối và tính rõ ràng.
– Tính khách quan.
Chân lý là tri thức chứ không phải bản thân hiện thực khách quan, nhưng tri thức đó phải phản ánh đúng hiện thực khách quan và được thực tiễn kiểm nghiệm là đúng. Cho nên, theo nghĩa đúng của từ này, chân lý bao giờ cũng là khách quan vì nội dung phản ánh của nó là khách quan, là phù phù thích hợp với khách thể của nhận thức. V.I. Lênin nhấn mạnh yếu tố; “Thừa nhận chân lý khách quan, tức là chân lý không tùy từng con người và loài người” chỉ tùy từng thực tại khách quan, không tùy từng tính đơn thuần và giản dị hay tính ngặt nghèo của lôgíc, không tùy từng quyền lợi hay sự quy ước, v.v.. V.I. Lênin cũng xác lập “là người duy vật, nghĩa là thừa nhận chân lý khách quan”.
Tính khách quan của chân lý là chỉ tính độc lập về nội dung phản ánh của nó riêng với ý chí chủ quan của con người; nội dung của tri thức phải phù phù thích hợp với thực tiễn khách quan chứ không phải ngược lại. Điều đó nghĩa là nội dung của những tri thức đúng đắn không phải là thành phầm thuần túy chủ quan, không phải là yếu tố xác lập tùy tiện của con người hoặc có sẵn trong nhận thức; trái lại, nội dung đó thuộc về toàn thế giới khách quan, do vậy giới khách quan qui định.
Khẳng định chân lý có tính khách quan là một trong những điểm cơ bản phân biệt ý niệm về chân lý của chủ nghĩa duy vật biện chứng với chủ nghĩa duy tâm và thuyết bất khả tri – là những học thuyết phủ nhận sự tồn tại khách quan của toàn thế giới vật chất và phủ nhận kĩ năng con người nhận thức được toàn thế giới đó.
– Tính tuyệt đối và tính tương đối.
Tính tuyệt đối của chân lý là chỉ tính thích hợp hoàn toàn và khá đầy đủ giữa nội dung phản ánh của tri thức với hiện thực khách quan. Về nguyên tắc, toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể đạt đến chân lý tuyệt đối. Bởi vì, trong toàn thế giới khách quan không tồn tại một sự vật, hiên tượng nào mà con người hoàn toàn không thể nhận thức được. Khả năng đó trong quy trình tăng trưởng là vô hạn. Song, kĩ năng này lại bị hạn chế bởi những Đk rõ ràng của từng thế hệ rất khác nhau, của từng thực tiễn rõ ràng và bởi Đk xác lập về không khí và thời hạn của đối tượng người dùng được phản ánh. Do đó chân lý có tính tương đối.
Tính tương đối của chân lý là tính thích hợp nhưng chưa hoàn toàn khá đầy đủ giữa nội dung phản ánh của tri thức đã đạt được với hiện thực khách quan mà nó phản ánh. Điều đó nghĩa là giữa nội dung của chân lý với khách thể được phản ánh chỉ đạt tới được sự thích hợp từng phần, từng bộ phận, ở một số trong những mặt, một số trong những khía cạnh nào đó trong những Đk nhất định.
Chân lý tương đối và chân lý tuyệt đối không tồn tại tách rời nhau mà có sự thống nhất biện chứng với nhau. Một mặt, chân lý tuyệt đối là tổng số của những chân lý tương đối. Mặt khác, trong mọi chân lý mang tính chất chất tương đối bao giờ cũng tiềm ẩn những yếu tố của tính tuyệt đối. Lênin viết: “Chân lý tuyệt đối được cấu thành từ tổng số những chân lý tương đối đang tăng trưởng; chân lý tương đối là những phản ánh tương đối đúng của một khách thể tồn tại độc lập với quả đât; những phản ánh ấy ngày càng trở nên đúng chuẩn hơn; mỗi chân lý khoa học, dù có tính tương đối, vẫn tiềm ẩn một yếu tố của chân lý tuyệt đối”.
Nhận thức một cách đúng đắn quan hệ biện chứng giữa tính tương đối và tính tuyệt đối của chân lý có một ý nghĩa quan trọng trong việc phê phán và khắc phục những sai lầm không mong muốn cực đoan trong nhận thức và hành vi. Nếu cường điệu tính tuyệt đối của chân lý hạ thấp tính tương đối của nó sẽ rơi vào quan điểm siêu hình, chủ nghĩa giáo điều, bệnh bảo thủ, trì trệ. trái lại, nếu tuyệt đối hóa tính tương đối của chân lý, hạ thấp vai trò của tính tuyệt đối sẽ rơi vào chủ nghĩa tương đối. Từ đó dẫn đến chủ nghĩa chủ quan, chủ nghĩa xét lại, thuật ngụy biện, thuyết không tin và thuyết bất khả tri.
– Tính rõ ràng.
Tính rõ ràng của chân lý là đặc tính gắn sát và thích hợp giữa nội dung phản ánh với một đối tượng người dùng nhất định cùng những Đk, tình hình lịch sử rõ ràng. Điều đó nghĩa là mỗi tri thức đúng đắn bao giờ cũng luôn có thể có một nội dung rõ ràng xác lập. Nội dung đó không phải là yếu tố trừu tượng thuần túy thoát ly hiện thực mà nó luôn luôn gắn sát với một đối tượng người dùng xác lập, trình làng trong một không khí, thời hạn hay một tình hình nào đó, trong một mối liên hệ, quan hệ rõ ràng. Vì vậy, bất kỳ chân lý nào thì cũng gắn sát với những Đk lịch sử rõ ràng. Nếu thoát ly những Đk rõ ràng thì những tri thức được hình thành trong quy trình nhận thức sẽ rơi vào sự trừu tượng thuần túy. Vì thế nó không phải là những tri thức đúng đắn và không sẽ là chân lý. Khi nhấn mạnh yếu tố đặc tính này, Lênin đẫ xác lập: “không còn chân lý trừu tượng”, “chân lý luôn luôn là rõ ràng”.
Việc nắm vững nguyên tắc về tính chất rõ ràng của chân lý có một ý nghĩa phương pháp luận quan trọng trong hoạt động và sinh hoạt giải trí nhận thức và hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn. Nó yên cầu khi xem xét, nhìn nhận mỗi sự kiện, mỗi việc làm của con người phải nhờ vào quan điểm lịch sử – rõ ràng; phải xuất phát từ những Đk lịch sử rõ ràng mà vận dụng những lý luận chung cho thích hợp. Theo Lênin: bản chất, linh hồn sống của chủ nghĩa Mác là phân tích rõ ràng mỗi tình hình rõ ràng; rằng phương pháp của Mác trước hết là xem xét nội dung khách quan của quy trình lịch sử trong thuở nào điểm rõ ràng nhất định.
3. Vai trò của chân lý riêng với thực tiễn
Để sống sót và tăng trưởng, con người phải tiến hành những hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn, đó là những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt cải biến môi trường tự nhiên tự nhiên và xã hội, đồng thời cũng thông qua đó con người thực thi một cách tự giác hay là không tự giác quy trình hoàn thiện và tăng trưởng chính bản thân mình mình. Chính quy trình này đã làm phát sinh và tăng trưởng hoạt động và sinh hoạt giải trí nhận thức của con người. Thế nhưng, hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn chỉ hoàn toàn có thể thành công xuất sắc và có hiệu suất cao khi con người vận dụng được những tri thức đúng đắn về thực tiễn khách quan trong chính hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn của tớ. Vì vậy, chân lý là một trong những Đk tiên quyết đảm bảo sự thành công xuất sắc và tính hiệu suất cao trong hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn.
Mối quan hệ giữa chân lý và hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn là quan hệ tuy nhiên trùng trong quy trình vận động, tăng trưởng của toàn bộ chân lý và thực tiễn: chân lý tăng trưởng nhờ thực tiễn và thực tiễn tăng trưởng nhờ vận dụng đúng đắn những chân lý mà con người đã đạt được trong hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn.
Quan điểm biện chứng về quan hệ giữa chân lý và thực tiễn yên cầu trong hoạt động và sinh hoạt giải trí nhận thức con người phải xuất phát từ thực tiễn để đạt được chân lý, phải coi chân lý cũng là một quy trình, đồng thời phải thường xuyên tự giác vận dụng chân lý vào trong hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn để tăng trưởng thực tiễn, nâng cao hiệu suất cao hoạt động và sinh hoạt giải trí cải biến giới tự nhiên và xã hội .
Coi trọng tri thức khoa học và tích cực vận dụng sáng tạo những tri thức đó vào trong những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt kinh tế tài chính – xã hội, nâng cao hiệu suất cao của những hoạt động và sinh hoạt giải trí đó về thực ra cũng đó đó là phát huy vai trò của chân lý khoa học trong thực tiễn lúc bấy giờ.
Chia Sẻ Link Down Ví dụ về chân lý tuyệt đối và tương đối miễn phí
Bạn vừa tìm hiểu thêm Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Ví dụ về chân lý tuyệt đối và tương đối tiên tiến và phát triển nhất và ShareLink Download Ví dụ về chân lý tuyệt đối và tương đối Free.
Hỏi đáp vướng mắc về Ví dụ về chân lý tuyệt đối và tương đối
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Ví dụ về chân lý tuyệt đối và tương đối vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha
#Ví #dụ #về #chân #lý #tuyệt #đối #và #tương #đối